山西高平，这片上古神话与前史烽烟交织的热土，有着“我国古建博物馆”之誉。22处国保单位漫山遍野，每一处都是文明暗码的载体。跟从咱们的镜头，敞开一场跨过时空的文明对线处国保单位地图。

　　青石阶上的明代狮头柱础静默如初，指引着看望者的脚步。穿往后修的仿古山门，一座元代歇山顶修建赫然矗立于1.2米高的石砌台基上。这是高平现存最完好的炎帝祭祀场所，也是全国仅有以元代木构跻身国保的炎帝古刹——古中庙。

　　炎帝是中华民族的鼻祖，一向遭到华夏后代的敬仰。炎帝文明是中华民族农耕文明的精力标志，其中心以神农氏播五谷、尝百草的传说为载体，承载着华夏先民对自然规律的认知与生计才智的团体回忆，至今仍是解读华夏文明基因的要害暗码。

　　据顺治《潞安府志》卷十五《纪事一》开始记载，“神农尝谷，虽风闻乎，乃民事之始。况秬黍规律，制造大原，经传皆以上党羊头山为准。旧志认为神农尝而得之，而遗址在境内者，又历历可考。此理之可信者，故以神农为始，而历代事胪列于后。”由此可知，高平境内的羊头山是炎帝活动的中心，神农氏播五谷、尝百草等业绩就产生在这里。除此以外，北宋《和平寰宇记》明晰记载羊头山为“神农尝五谷之所”，具象定位了尝百草的地址。

　　古中庙之所以被称为中庙，是因为本来高平有炎帝的上、中、下庙的说法，且构成了炎帝祭祀带。羊头山炎帝上庙，是一所祭祀远祖、高祖之庙。在汉代时现已建成，这是高平及上党区域最早建庙祭祀炎帝的当地。现在高平的上、中、下庙中，上庙建在羊头山顶，现仅存遗址，古刹的形制已不存。下庙建在高平市市区，也已不存。

　　作为高平“上中下”三庙系统中仅有的完好留存者，古中庙坐落山西高平市神农镇中庙村北的高岗上，创立时代不详，现存最早的补葺记载为元至正四年，距今已有近 700年的前史。

　　整座古刹坐北朝南，为三进院子，殿阁廊庑错落有致。庙内共保存由元至清代的24座古修建，中轴线自南向北依次为戏台、山门、无梁殿、正殿，两边建有耳殿、厢房、偏殿等，历代创立及重修碑碣、石刻共21通。

　　山门现存主体为明代遗构，但前史痕迹仍然层叠可见。西南角关闭的原始正门仍嵌明天启二年的石刻匾额，“炎帝中庙”四字笔力遒劲。据庙中的碑文记载，清道光十年因庙的门水不合，局度不展，故将主门迁至中轴线，这样不只星宫合格，并且体统壮丽。前檐平板枋上四朵柱头科斗栱选用“一斗二升交麻叶”形制，麻叶头系四架梁出面制成，与随枋十字咬合，展现出晋东南明式木构的典型特征。

　　移步近观，前檐石柱底部四面浮雕瑞兽与威严兽首，明代狮头柱础四角为狮头咬几腿，几腿内雕琢狮子滚绣球造型，暗合“镇守庙门”的营建涵义，经500年风雨仍明晰可辨。仰首可见悬山顶两边的垂脊瓦作，滴水檐端“福寿”字样瓦当与明代原构琉璃脊筒相映，将宋元遗风与明清规制熔铸于同一时空坐标。

　　无梁殿是古中庙的中心修建，也是全国仅有以元代木构当选全国重点文物保护单位的炎帝祭祀修建。无梁殿开始功用实为戏台，1.2米高的台基抬升规划，使正殿神灵可“俯视”祭祀乐舞。转角斗拱上的木雕角神构件，虽不承重却暗含古人设角神以集千钧之力支撑修建，请求巩固耐久的营建才智。

　　无梁殿，正如其名，最大的特征就在于彻底摒弃传统梁架，选用“以木代梁”的悬挑技能。殿内藻井如莲花垂悬，八层斗拱以45度斜栱交织叠涩，中心垂莲柱直抵四柱顶端。这种“以木代梁”的营建方法，既规避了传统梁架“虎头蛇尾”的力学缺点，又经过穹顶结构增强戏剧声学共识。

　　东南角《创立神农太子祠并后代殿记》铭刻着至正二十一年的营建往事。乡民王德诚病逝后，其妻杜氏历时六年完结西殿修建，捐资者与工匠名录至今明晰可辨。其碑云:“羊头山故有神农氏祠，环山居民岁时奉祀”，说的就是在羊头山祭祀神农炎帝的古刹古来有之，每年羊头山周围的居民都会到这里来举办祭祀炎帝的活动，以祈求风调雨顺，五谷丰登。殿内彩绘尚存，整个无梁殿并不算太大，却非常华美。

　　穿过无梁殿，映入眼帘的就是炎帝大殿，也称鼻祖殿。正殿面阔三间、进深七架六椽的单檐悬山顶修建，静踞中轴线最北端。正殿正脊为黄绿两色琉璃脊筒组成，图画以脊刹为界各饰以黄色游龙两条曲行绿色牡丹花中。明万历十二年《神农炎帝庙壁记》碑记载:“下台村古有敕封神农炎帝庙”，应证了古中庙作为炎帝祭祀场所的特别位置。

　　正殿台柱石雕陡板保存“元至正四年”编年，印证其始建时代。殿内主体梁架出现明代风格，五架梁与三架梁精细咬合，前檐八根方柱四角混棱起线，柱头雀替通间雕花纵向联络，耍头斫成龙首形，构成刚柔并济的力学系统。后墙两根元代石柱直抵脊槫，柱头斗拱保存《营建法度》中“材分八等”的宋金遗风。踏道两边殿柱石上浅浮雕琢着“莲花童子”“凤凰牡丹”“神话故事”等图画。

　　清康熙九年《重修炎帝庙碑》详载“易梁换柱，施彩绘以彰威风”的补葺进程。彩画一词可追溯自宋代《营建法度》，意为“施之于木构，彰之于五色”的工艺系统，既为“饰面之华”，亦为“护木之甲”。现存梁架青绿为底、间施朱砂与石黄的彩画，恰是彼时彩画技法的实证。

　　古中庙自下院始，各级台阶拾级而上，这种空间布局方法正是对炎帝文明崇拜的表现方法，表现了古代尊卑、等级思维在修建群中的运用。

　　近年来，高平市环绕炎帝文明继续展开多元化的文明交流活动，构成以民间传统文明为内核、文旅融合为特征的活动系统。自2016年起，高平已接连举办了十届“问祖炎帝 寻根高平”海峡两岸同胞神农炎帝故乡民间交流活动。

　　古中庙以千年风雨铭刻华夏图腾，檐角飞举间续写炎黄血脉的古今对话。(拍摄：人民网 卢鹏宇、张超宁)