在山西晋城有一处名为“西溪”的当地，它虽没有杭州西湖那般声名远扬，却有着共同的魅力与深沉的前史背景和文明底蕴。文坛大师元好问曾在此留下许多诗歌，为其增添了浓郁的人文气味。而坐落于此的西溪二仙庙，更是一座闪耀着前史光辉的艺术殿堂。

　　西溪二仙庙坐落陵川县崇文镇岭常村西的山沟之中，距陵川县城约3公里。不同于传统古刹“背山面水”的选址方法，受地形地形所限，它出现出“背水面山”的共同布局。庙北依西溪流，潺潺流水终年相伴;南望栖凤山，山峦起伏，风光秀美。四周松柏苍翠欲滴，四季景色各异，清幽的环境使其成为古陵八景之“西溪春光”的中心景象。这般山水盘绕的格式，为古刹营建出超凡脱俗的气氛，仿若人间仙境，让人不由沉醉于天然与人文交错的美好意境之中。

　　二仙庙又叫真泽宫，是为奉祀“冲惠”真人和“冲淑”真人，即乐氏二姐妹所建。相传，乐氏二姐妹为商微子之后，虽遭继母各样优待，却一直据守孝道。其孝心感天动地，终究得以成仙。成仙后的她们显圣于陵川、壶关两县接壤的紫团山，以超凡之力疏涝泄洪、祛病消灾、赐子送福，不管大众所求何事，皆有求必应。宋徽宗听闻她们的业绩后，敕封二人为“冲惠”“冲淑”真人，自此，以二仙崇奉为中心的古刹如漫山遍野般，在晋东南区域广泛兴修。西溪二仙庙就是其间创立最早、尖端规划、修建最为精巧的一座，承载着当地大众千年来对二仙的爱崇与崇奉，成为上党区域二仙崇奉的重要发祥地与传达中心。

　　这座古刹虽占地面积不算大，却珍藏着正殿、东梳妆楼和西梳妆楼3座金代遗构。其修建风格古拙高雅，工艺精深绝伦，在全国范围内都较为稀有。

　　西溪二仙庙创立于北宋中晚期，于金皇统二年(1142年)进行扩建，根本构成现在的规划。尔后，历经金贞祐年间的战乱损毁，以及元、明、清各代的屡次修葺，古刹修建在传承中继续不断的开展演化。现存的正殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，保留了较为完好的金代风格。梁架结构选用四椽栿前压乳栿，斗栱为五铺作双昂计心造，琴面式真昂的运用更是独具特色。其柱网摆放与中殿共同，仅在前檐明间设置金柱和檐柱，山墙与后墙无柱，体现出陵川区域共同的修建方法。屋面举折舒缓，弧线美丽，外观份额和谐，用材科学合理，构件加工精密，显示了前期修建高明的营建技艺。

　　东西梳妆楼坐落二进院的东西两边，形制附近。均面阔三间，进深四椽，为二层三重檐歇山顶楼阁式修建，筒板瓦屋面。一层设有副阶周匝，二层平座斗栱开销回廊，廊柱间以阑额相连，不设普柏枋。斗栱出现典型的金代风格，施琴面式昂。它们造型美丽舒展，构架杂乱精巧，全体保留了金代修建风格，是研讨前期楼阁式修建的宝贵实例。置身其间，似乎能穿越时空，领略到金代修建艺术的共同魅力。

　　除了宝贵的金代修建，庙内还保存有历代碑文29通。这些碑文宛如一部部无声的史书，具体记录了二仙庙的创立、扩建、修理等前史沿革，以及二仙的身世、成仙通过、显圣业绩，是研讨二仙崇奉和古刹前史的宝贵史料。其间，金大定五年(1165年)勒石的《重修真泽二仙庙碑》由金代陵川籍状元赵安时编撰，对考证古刹前史和二仙崇奉的开展具有极端严重价值。元好问诗碑嵌于中殿后墙，勒石于元延祐四年(1317年)。元好问青少年时期曾在陵川肄业，对西溪二仙庙情有独钟，终身创作了多首赞许诗词，这些诗作不仅为古刹增添了文明神韵，也反映出其时西溪二仙庙在文人雅士中的影响力。

　　此外，庙内还有精美的木雕、石雕、琉璃、彩绘、岩画等隶属文物。清嘉庆年间添建的献亭，娇小玲珑，造型美丽。前檐明次间额枋和花墩透雕着龙、凤、狮、鹿等吉祥图案，以及人物、花卉等，画面丰满，形象生动，雕工细腻精深，是木雕艺术的上乘之作。中殿内正中及两山的三座小木作神龛，平面呈“凹”字形，龛内供奉着二仙及侍女塑像。神龛结构冗杂，份额适可而止，雕琢体裁丰厚多样，技艺高明，是宝贵的小木作遗物。

　　在西溪二仙庙的献厅两边，有四株遒劲粗大健壮的古柏，树干上生长着形态万千的树瘤，从特定的不同视点仔细观赏，便能发现“十二属相”的形象。令人称奇的是，同一个树瘤，转化视角后，竟能出现出不同的属相容貌，绘声绘色，活灵活现。

　　历经年月的洗礼，西溪二仙庙凭仗悠长的前史、共同的选址布局、宝贵的金代修建、丰厚多元的文物古迹、动听的二仙传说，以及独特的天然景象，成为晋城甚至山西文物古迹中的一颗灿烂明珠。它不仅是我国修建史、艺术史、技能史的宝贵例子，反映了金代至民国时期陵川区域的修建技能、工艺水平和审美兴趣，也是当地文明、风俗活动的重要载体，承载着当地大众的精力崇奉与情感寄予。(记者孙宇佳 尚东霞)